Esaie à Jésus

# Le Prophète Ésaïe

- Période d'activité: VIII^e siècle av. J.-C. (environ 740-687 av. J.-C.) - Royaume: Juda (royaume du Sud) - Contexte politique: Période marquée par la montée en puissance de l'Empire assyrien qui menaçait l'indépendance des royaumes d'Israël et de Juda - Rois contemporains: Ozias, Jotham, Achaz et Ézéchias - Événements majeurs:

• Chute du royaume d'Israël (Nord) en 722 av. J.-C.
• Siège de Jérusalem par Sennachérib (701 av. J.-C.)
• Réformes religieuses sous Ézéchias

- Origine: Issu d'une famille noble ou aristocratique de Jérusalem - Nom: “Ésaïe” (Yesha'yahu) signifie “Yahvé sauve” ou “Le salut vient de l'Éternel” - Vocation: Appelé comme prophète lors d'une vision dans le Temple (Ésaïe 6) - Famille: Marié à une prophétesse, père d'au moins deux fils aux noms symboliques - Caractéristiques:

• Excellence littéraire (prose et poésie d'une grande qualité)
• Accès à la cour royale et influence politique
• Ministère prophétique s'étendant sur près de 40 ans

- Vers 740 av. J.-C.: Début de son ministère prophétique (année de la mort du roi Ozias) - 735-732 av. J.-C.: Guerre syro-éphraïmite (conflit entre Juda et une coalition Israël-Syrie) - 722 av. J.-C.: Chute de Samarie et fin du royaume d'Israël (Nord) - 715-687 av. J.-C.: Prophéties sous le règne d'Ézéchias - 701 av. J.-C.: Siège de Jérusalem par les Assyriens et délivrance miraculeuse - Vers 687 av. J.-C.: Mort présumée d'Ésaïe (selon la tradition, martyrisé sous le règne de Manassé)

- Sur Dieu: “Saint, saint, saint est l'Éternel des armées ! Toute la terre est pleine de sa gloire !” (Ésaïe 6:3)

- Sur le jugement: “Si vous ne croyez pas, vous ne subsisterez pas.” (Ésaïe 7:9)

- Prophétie messianique: “Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la domination reposera sur son épaule; on l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant ( El Gibbor) , Père éternel ( avi ad) , Prince de la paix.” (Ésaïe 9:5)

El Gibbor que les trinitaires traduisent en D puissant, mais que les juifs et premiers chrétiens traduisent en hero de Dieu. El est vu comme un adjectif qui dire divin ou de D, comme Michel ou Gabriel ne sont pas D lui meme non plus.

Et avi ad (Pere éternel), c'est comme Moise qui est aussi notre pere pour toujours, pere ne veut pas forcément se traduire en D, et encore moins si on parle d'un humain, dans ce cas c'est très clair, pas d'ambiguïté, pere éternel

- Sur l'espérance: “Mais ceux qui se confient en l'Éternel renouvellent leur force. Ils prennent le vol comme les aigles; ils courent, et ne se lassent point, ils marchent, et ne se fatiguent point.” (Ésaïe 40:31)

- Sur le Serviteur souffrant: “Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités; le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.” (Ésaïe 53:5)

- Vision eschatologique: “De leurs glaives ils forgeront des hoyaux, et de leurs lances des serpes: une nation ne tirera plus l'épée contre une autre, et l'on n'apprendra plus la guerre.” (Ésaïe 2:4)

- Jérémie: Plus personnel et émotionnel qu'Ésaïe; Jérémie témoigne de la chute de Jérusalem alors qu'Ésaïe prévient d'un danger qui n'aboutit pas (dans le cas du siège assyrien) - Ézéchiel: Plus apocalyptique et visionnaire qu'Ésaïe; utilise davantage de symboles complexes - Daniel: Plus orienté vers l'eschatologie universelle, tandis qu'Ésaïe reste ancré dans l'histoire immédiate tout en projetant vers l'avenir messianique

- Amos: Partage avec Ésaïe une forte critique sociale, mais avec un style plus rustique - Osée: Utilise plus de symbolisme conjugal, alors qu'Ésaïe privilégie les images politiques et royales - Michée: Contemporain d'Ésaïe avec des oracles similaires, mais issu d'un milieu rural (vs urbain pour Ésaïe)

- Salomon: Ésaïe est moins axé sur la sagesse pratique et plus sur la théologie et l'histoire - Job: Aborde la souffrance du juste, mais dans une perspective nationale et messianique plutôt qu'individuelle

: l'enracinement dans le judaïsme

### Identité et pratiques juives communes - Judaïsme fondamental: Ésaïe et Jésus étaient tous deux intégralement juifs, non des figures “proto-chrétiennes” - Observance rituelle:

• Ésaïe: Prophète attaché au Temple de Jérusalem (sa vision inaugurale s'y déroule), respectueux des fêtes juives et du sabbat
• Jésus: Pratiquant observant qui fréquentait régulièrement la synagogue (Luc 4:16), célébrait les fêtes juives (Pâque, Soukkot, etc.), respectait le sabbat tout en débattant de son interprétation

- Pratiques alimentaires:

• Ésaïe: Suivait certainement les lois de la kashrout (alimentaires), critique les festins impurs (És. 65:4)
• Jésus: Observait les lois alimentaires juives, même si le Nouveau Testament présente certaines discussions sur la pureté rituelle (Marc 7)

- Circoncision et signes d'alliance:

• Ésaïe: Circoncis au huitième jour comme tout Juif, portait probablement les franges rituelles (tzitzit)
• Jésus: Circoncis selon la Loi (Luc 2:21), portait les franges rituelles (Mt 9:20, la femme touche “le bord de son vêtement”)

- Prière et liturgie:

• Ésaïe: Utilisait les formules de prière juives, familier avec la liturgie du Temple
• Jésus: Récitait le Shema Israël (Mc 12:29), utilisait les Psaumes, enseignait le Kaddish (Notre Père)

### Herméneutique et rapport aux Écritures - Ésaïe:

• Interprète la Torah à la lumière des événements contemporains
• Prolonge la tradition prophétique antérieure (Amos, Osée)
• Insiste sur l'éthique sociale de la Torah plus que sur le ritualisme vide

- Jésus:

• “Je ne suis pas venu abolir la Loi mais l'accomplir” (Mt 5:17)
• Pratiquait l'exégèse midrashique typiquement rabbinique
• Utilisait les méthodes d'interprétation juives comme le qal va-homer (du léger au lourd)

### Mission dans le cadre de l'élection d'Israël - Ésaïe:

• Œuvre exclusivement pour la réforme d'Israël et Juda
• Annonce l'avenir messianique en termes de restauration davidique et de nouvelle alliance
• Développe la notion du “reste d'Israël” qui sera sauvé
• Évoque néanmoins une dimension universelle où les nations viendront à Sion (És. 2:2-4)

- Jésus:

• Affirme initialement: “Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël” (Mt 15:24)
• Centre d'abord son ministère sur le renouvellement de l'alliance avec Israël
• Mais transcende progressivement ces limites: guérison de la fille d'une femme cananéenne (Mt 15:21-28), éloge du centurion romain (Mt 8:5-13)
• Annonce que “beaucoup viendront de l'orient et de l'occident” au banquet messianique (Mt 8:11)
• Donne un mandat final universel: “Allez, faites de toutes les nations des disciples” (Mt 28:19)
• Garde une perspective juive: les non-Juifs sont greffés sur l'olivier d'Israël (image développée par Paul)

### Fondements d'une nouvelle alliance

- Ésaïe comme précurseur:

• Annonce explicitement une “nouvelle alliance” future: “Je traiterai avec vous une alliance éternelle” (És. 55:3)
• Décrit une transformation intérieure de la Loi: “Je mettrai ma loi dans leur esprit, je l'écrirai dans leur cœur” (idée développée par Jérémie 31:31-34, mais préfigurée chez Ésaïe)
• Prophétise un nouveau rapport à Dieu: “Ton enseignant ne se cachera plus” (És. 30:20)
• Annonce une ère de réconciliation universelle: “Le loup habitera avec l'agneau” (És. 11:6)
• Évoque la figure d'un médiateur qui portera les péchés du peuple (És. 53)

- Jésus comme accomplissement:

• Institue explicitement la “nouvelle alliance en mon sang” lors de la dernière Cène (Lc 22:20)
• Présente son sacrifice comme l'acte fondateur de cette alliance: “Ceci est mon sang, le sang de l'alliance” (Mt 26:28)
• Incarne le médiateur annoncé par Ésaïe: “Il a porté nos péchés en son corps sur le bois” (1 Pierre 2:24, relisant És. 53)
• Intériorise la Loi par l'Esprit: “Il vous enseignera toutes choses” (Jn 14:26)
• Étend l'alliance aux nations comme prévu par Ésaïe: “Vous serez mes témoins… jusqu'aux extrémités de la terre” (Ac 1:8)

- Continuité et transformation:

• Tous deux maintiennent les fondements éthiques de l'alliance mosaïque
• Tous deux critiquent le formalisme rituel vide de sens intérieur
• Tous deux préservent l'élection d'Israël tout en l'ouvrant aux nations
• Tous deux annoncent une transformation eschatologique qui commence mais n'est pas encore pleinement réalisée

- Qualité littéraire: Considéré comme l'un des plus grands poètes de la Bible - Importance théologique: Développe les concepts de sainteté divine, du “reste fidèle” et de l'universalisme du salut - Prophéties messianiques: Le Nouveau Testament cite Ésaïe plus que tout autre prophète (environ 60 fois) - Influence ultérieure: A inspiré la communauté de Qumrân (manuscrits de la mer Morte), le christianisme primitif et de nombreux mouvements millénaires - Document archéologique: Le “Grand Rouleau d'Ésaïe” est l'un des manuscrits les mieux conservés parmi les textes de Qumrân

- Chapitres 1-39: Oracles de jugement et prophéties historiques (période assyrienne) - Chapitres 40-55: “Livre de la consolation” (en lien avec l'exil babylonien) - Chapitres 56-66: Prophéties sur la restauration post-exilique et la nouvelle création